文∣小西来源∣西行朝圣（ID：YLcsheng01）念佛说起来简单，其实也不是那么简单。祖师大德给我们开示了“老实念佛”四个字，但是有多少人真正在佛号上得到很大的利益，能将祖师让我们老实的这个教言无余领受在心底呢？要想让这句佛号相应，念得有法喜，越念越想念，一直念到底，也不是那么容易的。所以，我们念佛的人，要灵活运用这些方法，看自己的情况，不停地作调适，找到自己最相应的修行方法。下面为师兄介绍十种最有效的念佛方法，哪一种对自己有效果就学哪一种，没有拘束：第一种：十念法每日清晨服饰已後，面西正立，合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念。如是十气，名为十念。但随气长短，不限佛数，唯长唯久，气极为度。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中，如此十气，连续不断，意在令心不散，专精为功故，名为十念者，显是借气束心。心自不散，但须随气长短，不可强使多念，强则伤气，只可十念，不可二十三十，多亦伤气。如加早晚十念，或早午晚三次亦可。如家有净室或佛堂，仍须对佛像焚香礼拜，立念跪念均可。此法能令心一处，一心念佛，决定往生，念数虽少，功德颇深。第二种：高声念若神志昏沉，或妄想纷起时，即振作精神，高声念佛，念到数百声，自换一番境界。业报差别经云：“高声念佛有十种功德：一、能排睡眠。二、天魔惊怖。三、声遍十方。四、三途息苦。五、外声不入。六、令心不散。七、勇猛精进。八、诸佛欢喜。九、三昧现前。十、往生净土。‘若长用高声，恐伤元气，致喉痛音哑，不宜久行。第三种：微声念佛坐着念，念的声音只有自己的耳朵恰恰听到，旁的人如果没有挨得很近，是听不到的。嘴在念“南无阿弥陀佛”，也是字字清清楚楚，耳听得到，眼好像仿佛也看得到。每连续念了十句，暂停一下再念。念时必需听得清清楚楚，到后来连自己身体都忘记了，到了这境界，既不散乱，也不昏沉，也可以得定。第四种：金刚念著心气不适，或人地有碍，但动口唇，用金刚持法，不拘多少，总要字字从心里过，心忆而动於舌，舌动而後返於心。舌既有声，耳还自听，绵绵密密，历历分明，口耳相传，自他不隔，是为心念心听。心念心听，则目不妄视，鼻不妄嗅，身不妄动。第五种：瑜伽念佛念佛，思念要集中在胸膛以下，肚脐以上，差不多在心下胃上的位置，不在前面，而在中间。你总要把思念集中在这里，耳不听外边，要听这里在念佛的声音；眼不看外边，要看这里：本来看不到，好像看得到，这时心情安静，只听到内在的念“南－无－阿－弥－陀－佛”，字字听到清楚，慢慢的念，而都听得到。第六种：要欢欢喜喜的念念佛目的在求生西方极乐，我们要臆想此去极乐世界莲华化生，人生还有比此更快乐的事吗？如果观想，心中的法喜越深，嘴里就不知不觉的“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”绵绵不断的持念起佛号。要念到手之舞之、足之蹈之，发出至心微笑。这样子念得心念纯静、热情洋溢，必能收到很大的效果。第七种，随息念佛随息念佛就是一句“阿弥陀佛”，随着呼吸念。首先，要会运用数息观，熟练了之后，再配上佛号，这叫随息念佛。特别喜欢打坐的人用随息念佛，非常容易相应。把念佛拿来修禅定的人，用随息念佛法就比较合适。平时走路做事情的时候，不容易随息。随息念佛法有窍诀，在这里简单介绍一下。随息通常的原则是数出不数入，就是出气的时候数，吸气的时候不数，这是一个大的原则。第八种，临睡观念法修净土人，凡欲入观及临睡时，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟，发愿。发愿已，正念而寝，不得杂语，不得杂想。或正发愿时即得见之，或睡梦中得见，此法系善导大师所立。此临睡观念佛法，能有效地提高睡眠质量。获致身心健康，弥陀名号，亦是世间疗效极佳的安眠药。俗语说：“精诚所至，无事不成。”念佛、拜佛只要抱着挚诚心，专心一意的礼拜，自然会有感应，所谓“人有诚心，佛有感应”。我们念佛，应该诚诚恳恳的称念礼拜。
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