泉州白癜风医院 https://m.39.net/disease/a_g3hhqoz.html哈喽大家好，小娱又来啦！
最近啊小娱收到了很多大老爷的反馈，说对这印度有着满满的好奇心。唉，小娱向来宠粉，今天咱们就来聊聊三哥家里那点事，但是咱们今天不谈政治，谈风俗。
啥？您说三哥能有点啥？嘿您可问着啦！
您知道印度人表示同意不是点头而是向右边侧脸吗？您知道印度人付款只用右手，洗屁股（印度厕所用的是冲洗设备）只用左手吗？您还知道这活埋儿童驱魔的仪式在佩拉于尔村足足沿袭了57个年头吗？
哎，您先别说话这甭管您知不知道，咱今天也不讲这个嘿嘿？惊不惊喜，意不意外！
开个玩笑哈，咱们今天主要来说一说这古印度的婚嫁习俗，以及丧葬文化！
开篇先说这人生大喜之事——婚嫁。
大家都知道哈这三哥是一个多宗教国家，咱这边邻村娶媳妇的风俗都不尽相同，这更别提他们有着各种各样的教徒，那婚俗必然是夏天的小公园——百花齐放。这其中最普遍，最典型的就是印度教徒的婚嫁习俗。
这印度教啊，以咱们现在的眼光来看封建得很，为啥这么说？这还不是因为他们搞包办婚姻！
一般情况下，印度教教徒并不赞同男女的自由婚姻，父母之命媒妁之言，在他们那里啊同样是金科玉律。
媒人提婚，经双方家长一致赞同之后，选择吉日成婚。和咱们找风水先生不同，人家寻得是婆罗门祭司。不过不要在意这些细节，这换汤不换药，大家的套路都是一个样！
另外也不知道是不是相对落后地区的通病，这印度农村童婚、早婚的现象也是屡见不鲜，重男轻女的风气更为严重，咱们娶媳妇虽然女方也要备嫁妆充门楣，但男方的彩礼同样是重头戏。
好家伙，人印度干脆就只有女方需要准备大批的嫁妆和现金。那金灿灿的大金链子就跟不要钱一样使劲往脖子上挂，陪嫁越丰厚，新娘子在夫家的地位就会越高。
要说这印度为啥拼嫁妆呢？故事就得追溯到古代印度的种姓制度。
在古代印度只允许同种姓内部通婚，最多再允许个“顺婚”。啥意思呢？就是说这男子可以低娶，女子却只能高嫁。正是由于“顺婚”的存在，这高种姓男人顺理成章地成了“抢手货”，逐渐啊就形成了高价购买新郎的社会风气。
这高种姓男人一看：哎呀！我这么值钱的吗？那不得狠狠地宰一把。
于是高种姓男子索要高额陪嫁成常态，低种姓女子不得不准备大量的嫁妆满足男方的需求。甚至有些奇葩男家，婚后还和那大头蚊子一样，扒着吸血不松口，持续向女方索取陪嫁和钱财。
更有甚者，因为贪婪之心得不到满足，这活活烧死了自己的儿媳！八两丝线织匹布——就离谱！
当然，周瑜打黄盖，于大部分家庭而言，都是一个愿打一个愿挨。
她们对于挤入高种姓家族，改变自己所谓的低劣血统的迫切渴望，不是用正常的脑回路所能理解的，这种“悲剧”的根源说到底还是不公平的“种姓制度”！
另外，这女方家之所以愿意大放血，也不全是心疼女儿。在古印度女子不能继承父母遗产，为了逼迫女儿放弃继承权，这家里啊通常会选择直接买断，即准备一笔丰厚的嫁妆！
这可真是，践行了嫁出去的女儿泼出去的水，在某种意义上也算是实现了“恩断义绝”。
话赶着话说到这了，小娱我啊就再多说几句印度种姓制度的由来。
早在公元前年，古印度遭到了外来部落入侵，这个部落就是婆罗门的前身——雅利安人。雅利安人属于印欧人，身材高挑，湛蓝的眼睛，皮肤白皙，这也是为什么高种姓人多为白人的缘由，这高种姓压根就不是真土著！
雅利安人因为与当地居民肤色上有所差异，就大言不惭地称呼当地人为达萨人，即奴隶。哎呀！好家伙占人家地盘，还鄙视主人家，真是脑袋上插烟卷——缺德得直冒烟！
出于强烈的种族优越感，雅利安人开始大搞“种族隔离”。有意识地避免与当地居民混合通婚，长此以往，就渐渐形成了用于阶级隔离的“种姓制度”。
印度种姓分为四种：婆罗门主教权，刹帝利主军政，吠舍主商农，首陀罗则多为黑肤色土著，负责粗重的杂事。
至于四姓之外的，统统被列为贱民。这些人是游离于印度社会之外的幽魂不被接纳，不可接触，甚至无法光明正大地生活在阳光之下！
也是蛮心酸的！这生而为人，怎么就要分出个三六九等。谁不是赤条条地来，不带一丝外物地走，谁又比谁高贵呐？
哎呀，感慨有点多。扯得有点远，咱们还是接着说印度教徒的婚俗！
印度教教徒的婚礼在当地被称为“维瓦哈”，
意思就是“把新娘子带走啦”。这大婚之日的流程也跟咱们没什么不一样的，新郎官也得组建一队兵马，吹吹打打去接早就完成梳洗打扮，抹好姜黄的漂亮新娘。
But，这搭彩棚、点花灯，宴请宾客的可不是男方，所有仪式的地点统统是丈母娘家！
整个仪式的过程，依次是“交女仪式”“敬神仪式”“握手礼”“绕火仪式”“七步礼”以及“触脚礼”。
这个礼，那个礼，真是好不热闹！那这么多礼究竟是什么意思呐？您别急，听我一个一个跟您唠！
第一个就是字面意思，新女婿打嘴仗，老丈人交闺女。
至于“敬神仪式”，就是点个小火堆儿，西边放石磙，东北放水罐，新人托着祭品祈求神明的赐福，通俗点这叫印度版的“一拜天地”。
接下来说说“握手礼”，握手的双方就是一对新人，人家啊可不兴拜天地。在印度传统中，新娘要面东而坐，新郎站着面对新娘，握着新娘一只爪爪的同时，要吟诵经文版结婚誓词。
当然这新娘也不能闲着，新娘的兄弟会给她倒一捧儿米。别误会，这可和咱们婚宴上的生饺子作用不同。不是让新娘一把塞进嘴里，然后旁边有人问：生不生！
这捧儿米是供奉神明的祭祀用品，新娘念着“咒语”，以米献神的同时，这亲友就把稻谷麦粒撒向新人，表示祝福。要说他们还是不缺粮，这么扔，小娱想想都心疼，
就算扔得不多，也不能不把豆包当干粮啊！
害，也不知道我跟着着急啥？接着说，接着说哈。
“烧火仪式”和“七步礼”是个套装，新郎新娘，衣角相连，围着之前那个小火堆儿顺时针绕上七圈，绕一周，新娘坐一次石磙，哎！
再绕一圈，新娘再坐一次石磙，就是玩儿！也不知道火烤得这石磙烫不烫屁股，话说这像不像咱们的跨火盆和结发礼？
绕完七圈，新郎就会打散新娘两束头发。在印度教徒看来，这意味着得到了神明的应允。此时新郎替新娘戴上“达利”项链，引着新娘朝着小火堆儿东北方走七步。到这儿，“七步礼”就算是成了！
最后新人用前额触碰长辈的脚，接受长辈的祝福，也就是“触脚礼”。那个啥，你们说这要是有脚气咋整？不会真菌感染嘛，这脑门上长脚气，这画面太美我不敢想象！
不打岔了不打岔了，咱接着说这礼成了之后的环节。嘿嘿！你们是不是以为要送入洞房，然后干点大家都快乐的事情，毕竟那春宵一刻可是值千金！
可是留宿丈母娘家的印度女婿，当晚可是享受不到这新婚燕尔的洞房花烛。可怜的孩子呀，只能孤零零地独自屈居一室，鹌鹑想吃红樱桃——想得美吃不着。
也是惨得一批！只有隔天带回家见了公婆，点了吉祥痣，这新媳妇才算是真真正正到了手。
在咱们古代以盘发示意为人妻，而在印度点了吉祥痣代表嫁作他人妇。丈夫在，痣在，丈夫亡……呃还是别亡了，搞不好还得殉葬！
就是那种，丈夫两腿一蹬去火葬，妻子哭天嚎地紧跟上，要是后院女人多，正妻死夫一起葬，小妾自焚也得上！
说到这儿，这印度婚嫁风俗基本就嘚吧完了。这都聊上殉葬了，那接下来就说说印度接地府的丧葬文化！
《大唐西域记》中记载，古印度殡葬方式有三：一水、二火、三野葬。水葬火葬不难理解，所谓的野葬就是把尸体丢在林子里饲喂野兽，和天葬有异曲同工之妙，除此之外土葬在印度也不少见。
当然，在印度较为普及的还是火葬。最晚追溯到吠陀时代，三哥就已经开始实行火葬。与古代中国身体发肤受之父母皆不可损的理念不同，印度教认为人的灵魂是永恒存在的，身体不过的灵魂临时寄居的壳子，所以啊这印度人对于尸体的处理并不看重。
也不给人家穿华丽的衣服，更不会给其戴宝贵的首饰。哎，整挺好！这印度盗墓贼是不是比较少。
亲友哀悼，婆罗门祭司超度完成之后，亡者的遗体会被运往河边或者专设的火葬场。然后安置在提前搭好的柴堆上，有钱人还会在普通木头中，添置一些檀香木，以此来掩盖焚尸时产生的难闻气味。
另外死者的上方会点燃一盏小油灯，身边也会被放上花瓣，为了助燃啊有时还会泼上煤油，点火之前大家围着绕几圈，完成最后的告别之后，就由长子一把火点燃柴堆。
焚化之后长子会用小木棒敲碎死者的头盖骨，别误会哈这可不是“鞭尸泄愤”的直播现场。在中国这么干，大概率会被开除祖籍，那在印度这么干，那就是爸爸的好大儿啊！木头敲头，其实是为了促使亡者灵魂升天，得到安息。
至于骨灰，当然就和大家伙知道的一样，归宿就是比元素周期表还丰富的“圣河”——恒河！
除去印度教徒之外，锡克教徒、以及印度托达人也实行火葬。对于托达人而言，丧礼是最为重要的仪式，甚至每个氏族都有火葬场，人家火化搞得是非常讲究的。
火化分两次进行，第一次火化除头盖骨以及一束头发之外的尸体，留下的部件啊等待二次火化，两次火化都需要杀牛伴祭，将其作为死者在阴曹地府的生活工具，甚至还会直接烧掉丧房作为阴魂在地下的房子。
这排场可真是不小，咱们早些年也就烧个纸人，纸衣服、纸房子啥的，好家伙人家直接来真的，牛啊！
另外印度奥那加人实行天葬，但不是鲜尸直接拉去喂老鹰哈！准确来说这位啊，是三次火化，人死后，他们先把遗体用布包好，放在屋外先用火熏一遍，等着尸体干巴了拉去村外，搁路边分两次烧掉!
可是奥那加人最奇葩的地方还不在此，而在于人死之前的骚操作！
好家伙，这瞅见谁好像快不行了，亲友就会冲着他高声呼喊、捶墙跺地、泼水辟邪。确认这人活不了时，就宰只鸡作为亡魂的伙伴一起上路！
鸡表示：你们礼貌吗，问过我的意见吗？要说他们确定如此操作不会加速人家升天的步伐吗？
这说完丧葬形式，还有一个重头戏值得一提，那就是死亡之餐——丧宴。
在印度，丧宴举办于火化之后的第十三天，原本丧宴存在的意义就是为了悼念亡魂，帮助逝者到达天堂，宴请十三位婆罗门，为其提供丰富的菜肴。
另外还要捐献银钱给寺庙，从而使逝者的灵魂得到安息。
可是随着时代的发展，丧宴似乎具备了社交属性。成了攀比的工具，丧宴越大意味着其社会地位越高，在丧宴上他们可以结交亡者的朋友，向更多人展现自己，拓展人脉。
甚至这丧宴于他们而言，是一场变相的相亲市场。运气好了，还能为儿女赢取一段不错的姻缘。为此他们倾家荡产，不惜抵押肚子里的孩子，贩卖手中仅有的土地，砸锅卖铁只为顺利举办丧宴。
一场葬礼会邀请到上千号亲朋，数十个村庄，用树叶做成的饭盆，摆上流水的宴席，哭嚎声中，大快朵颐，怎么想怎么违和。
我想很多人和我一样都想问一句：何必呢何必打肿脸充胖子！死去的人不再被世俗牵绊，可活着的人却会因此无法生活，这值得吗？
我想于他们而言，或许从来都不是值不值得的问题。而是社会威胁和社会压力逼迫着他们不得不这么做。纪录片中一位主人公的话，像一把钢针直接就戳进了我的内心：一个穷人不能带头去废除或强化这个仪式，他卡在中间，他不得不去融入这个社会。
哪怕他需要背负着巨额负债，哪怕子子孙孙会愈加贫穷。横在推进丧宴废除进度条之前的拦路虎，也许从来都不是他们固化的守旧思维，谁不想省钱，谁不想换新房子，不想让孩子接受更好的教育，可是真的有选择吗？
少部分人也许有反抗世俗的勇气，但大部分人只会屈服于社会现状，做大流里的跟随者。印度废除丧宴陋习的活动依然任重而道远，但愿有一天，人不用分个三等九般，不用生来就矮人一截，低人一头，不会被人视为不祥之物，不会被当成垃圾藏身于暗巷！
